论传统文化的扬弃

论传统文化的扬弃

三（49）班  胡重阳

家训作为中国传统文化的生动载体，其中蕴含着古人家庭教育的智慧光芒，也具有不可避免的时代局限。这便要求我们以扬弃的观点看待家训，看待传统文化，并从中撷英取华。

扬弃传统文化，需要批判继承，推陈出新。

师古而不复古，这是唐代大文学家韩愈信奉的箴言。面对中晚唐时期佛道盛行、儒家式微的状况，韩愈率先举起复兴传统儒学的旗帜。然而他的复兴儒学，绝非一成不变的死守孔孟之言，而是从中撷取出有助于重构文化信仰的“原道”。这个原道，出自传统，又不拘于传统。韩愈更加借此一扫六朝骈文化而不实之风，主张言之有物，言之有理。推陈出新，韩愈使传统儒学焕发出新的光芒。如果说韩愈是以继承为主，那么以黄宗羲、顾炎武等人为代表的明清思想家则是对儒学进行了创造性的发展。黄宗羲高呼“天下为主，君为客”，使儒家民本思想带有了民主色彩；顾炎武力倡“经世致用”，一扫宋明理学空谈义理之风。批判继承，革故鼎新，他们让儒学焕发出新的生机与活力。

扬弃传统文化，不可一概否定，全盘舍弃。

在欧风美语的沐浴之下，在民族危机的刺激之下，以陈独秀、胡适为代表的激进派掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。这场对当时及后世都意义深远的文化变革，不仅大力宣扬西方科学民主平等博爱，更加主张全盘否定以儒家思想为主流的传统文化。部分激进学者甚至扬言要“打到孔家店”。必须承认，传统文化在当时的时代的确与西方民主共和格格不入，但不加区分地对传统文化全盘否定无异于挖掉民族生存和发展的精神根基。传统文化，是维系中华民族共同生活的精神纽带，这个纽带绵延五千年，不能斩断，也不可斩断。

扬弃传统文化，需要立足当下，古为今用。

在大力倡导社会主义核心价值观的今天，弘扬优秀传统文化逐渐成为社会共识。传统文化与改革创新为核心的时代精神高度融合，必将为社会持续发展提供强大的精神动力。传统文化中“礼之用、和为贵”的尚和思想可以为和谐社会建设提供借鉴。“己所不欲，勿施于人”的道德理念可以成为人际关系的准则，“人无信不立”的诚信观亦可以引导市场秩序的规范和市场规则的完善。可以说，传统文化中的精华在二十一世纪的今天仍具有普适价值。弘扬优秀传统文化，使古为今用，必将助于社会主义核心价值体系建设，托起民族伟大复兴的中国梦。

扬弃传统文化，成今世之业，兴民族之魂，聚中华之光。